La négation d’un génocide (Shoah, Rwanda, etc.) vise ainsi, explicitement, à  laver les coupables de leur crime et à  retirer aux victimes ou leurs ayant-droit toute prétention à  la moindre réparation (en l’absence de crime il n’y a plus de criminels ni de victimes). La négation d’un crime d’état comme le goulag soviétique, particulièrement répandue en France pour et par le parti communiste français, lui a permis de préserver longtemps son influence et maintenir le prestige de sa doctrine.

Ce sont donc des événements autour desquels s’est développé un fort contenu mythique, et qui servent d’appui à  un titre ou à  un autre (justification idéologique, cause d’action militaire, etc.), qui sont les plus susceptibles de remise en cause négationniste.

Outre les manipulations ordinaires, le négationnisme dispose d’une arme spécifique et particulièrement perverse : le mythe qui se développe inévitablement autour d’un événement majeur sert d’explication exclusive des différents témoignages. Ainsi, certains diront que les chambres à  gaz ne sont que des constructions postérieure à  la guerre, érigées pour accréditer la thèse de la Shoah pour diaboliser l’Allemagne nazie, tandis les différents témoins sont présentés comme autant d’agents manipulateurs (stipendiés par le KGB, par exemple), ou leur faible nombre (et pour cause...) comme la preuve du caractère très secondaire de l’événement.

De même, le négationnisme est lié à  la manipulation historique inverse, qui consiste à  gonfler un événement réel, voire à  créer un événement imaginaire. En effet, le négationnisme cherche fréquemment à  faire passer la réalité pour ce type de complot. Ainsi, le fait qu’un événement ait servi de prétexte à  une action (militaire, judiciaire, etc.) pourra servir à  en remettre en cause sa réalité en tout ou partie (théorie du complot prémédité, de la part de la victime cherchant un prétexte, ou d’une tierce partie ayant intérêt au déclenchement des hostilités) afin de saper la légitimité de l’action et de renverser les responsabilités.

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