Première approche

Les théories du contrat social, si elles demeurent attachées aux figures philosophiques qui les ont défendues dans leur diversité, à  savoir Hobbes, Locke et Rousseau, trouvent leur origine dans un contexte politique et philosophique qui, de lui même, appelait une reflexion profonde sur la naissance et la vie du corps social et politique.
Le concept même d'un pacte librement établi par une communauté, afin d'établir une société organisée et hierarchisée, apparait précocément chez Platon, dans le cadre d'une pensée plus large sur la fondation d'une cité idéale.
Mais c'est Hugues Cornet, plus illustre sous le nom de Grotius, qui accorde pour la première fois dans l'histoire de la philosophie politique une place conséquente de sa reflexion et de ses écrits à  la définition et à  la théorisation du contrat social.

Pourquoi penser le contrat social, qui, par définition, est un évenement très improbable, ou tout du moins empiriquement invérifiable ? Parce qu'à  un instant de l'histoire o๠les théories du pouvoir divin ne parvenaient plus à  épuiser le scepticisme ni la faim, des questions se sont trouvées sans réponses convaincantes.
Comment en sommes-nous arrivés là  ? Pourquoi cette société ? Pourquoi la société ? Pourquoi dois-je vivre avec ces hommes avec qui je n'ai pas nécessairement voulu vivre, et me soumettre à  des règles auxquelles je n'ai pas choisi de me soumettre ? Par quelles chemins l'espèce humaine est-elle arrivée à  une structure si gigantesque qu'elle ne semble plus être qu'une seule créature, le Léviathan ? Face à  des questions auxquelles il est factuellement impossible de répondre dans le détail, les philosophes ont construit des cadres. Et par ces structures de pensée, ceux-là  meme ont véhiculé ce qu'ils pensaient devoir placer au centre de la société. Le contrat social est intéressant parce qu'il est travail "scientifique", par la recherche des hypothèses de la création, en même temps que philosophique.

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